住相和着相的区别

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着相是佛教中的的一个术语，是指执着于个体意识。住相，使法体于现在暂时安住，各行自果者。

着相也叫住相。着就是执着的意思。相就是某一事物在我们脑海中形成的认识也叫概念。它分为有形的，可以看到的和无形的也就是意识。着相就是执着我们个体的认识。

着就是执着的意思。相就是某一事物在我们脑海中形成的现象。按照唯识学的角度来说是相分境，着相就是执着我们个体对于现象的认识。不着相，就是不执著我们个体的认识。

何谓勿着相？

着相无法成佛

雪峰

《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

“是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。”

“离一切诸相即名诸佛。”

“如以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，与一切法应如是知、如是见、如是信解，不生法相。”

什么是相？凡视觉看到的、听觉听到的、嗅觉嗅到的、味觉尝到的、触觉触摸到的一切都是相，同时，束缚思维意识、禁锢人生自由、阻碍心灵解放、压抑人性舒展的道德、观念、清规戒律、宪法法律、禁忌等都是相，是法相。

只要有相的概念和执着，人就无法看到如来，也就无法成佛。

无相状态是一种什么样的状态呢？是一种浑沌状态，天不是天，地不是地，天地难辨；没有上，没有下，上下不分；没有棱，没有角，无形无状；没有大，没有小，随形而形；没有过去，没有未来，无始无终；没有来、没有去、没有生，没有死，只有永恒；没有善、没有恶、没有真、没有假、没有美、没有丑，没有两仪、没有阴阳、没有一分为二、一切浑然为一；没有爱、没有恨、没有求、没有弃，如如不动；没有神、没有佛、没有仙、没有人，没有动植物、没有昆虫细菌，只有结构；没有天堂、没有地狱、没有人间，没有空间、没有时间，没有有，没有无，只有道的灵动；没有规章、没有制度、没有宪法、没有法律、没有教义、没有仪式、没有关卡、没有禁忌，只有活的灵性；没有声、没有音、没有呼、没有吸，只有感应。。。

一切的相，都是虚妄，若以相求佛，犹如水中捞月，难见真相，离弃了一切的相，即是佛。

以相求佛，是行邪道，无法见如来，无法成佛。

我们现在来看人类在求佛路上的陷阱和行的邪道。

*建寺院、修庙堂、塑佛像、烧香磕头、穿袈裟等都是陷阱，是在行邪道；

*制订教规教义、设立管理体制、建立等级秩序，防碍了佛法走向大众，是在行邪道；

*戒律戒条、修行的方式方法等都着了法相，是陷阱，是在行邪道；

*宗派、门派、教派都是陷阱，是在行邪道；

*说抽烟、喝酒、吃肉、行*不能成佛，也是着了法相，设了陷阱，桎梏了人的思维意识，属行邪道；

*一切法皆是佛法，佛法无法，如来不说法，所以说法者（讲解佛法者）是在设陷阱，行邪道。

以上所言，专为修最上乘者而言，所谓最上乘者，不是最上乘者，只是一种方便提法。

以上所言，非对非错，你认为对了，那我就给你设立了陷阱，我行了邪道；你认为我错了，你就进了陷阱，在行邪道。修佛法门不是有八万四千门，而是有无限门，若执着于门，就无门，若达到无相境界，处处有门，一切都是门。

无相不是空相，若保持空的相状，同样也是着相，就是走了极端，同样也没有达到无相境界。

法无定法，无法是法；相无定相，无相是相。

凡所有相，皆是虚妄。佛曰：“我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相即名诸佛。” “若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。” 或如前人所云：“诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。” 凡夫俗子：心念执着，意想住相。故向佛者当破执扫相。离相无念，不住于相。 “无住无相，信心清净，则生实相。” 何谓实相？实相者即是非相 “若见诸相非相，即见如来” 是谓实相。无相不相放眼无相，心见实相。相关：为什么佛教说不要着相？着相就是当真。谁当真谁痛苦。佛为了让众生离苦，所以告诉众生不要着相。此为一。一切相都是缘起不实在的，想着也着不上，如水中月不可捞摸。佛可怜众生做徒劳的傻事，所以劝众生不要着相。此为二追问：能否简明地说一下、、回答：简要的说就是：凡事不要太执着。补充：凡事不要太执着,以平和心处世。谢谢

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