社会工作发展历史

网上有关“社会工作发展历史”话题很是火热，小编也是针对社会工作发展历史寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

社会工作在中国已有一百多年的发展历史，这是无可争议的客观存在。1912年，美国传教士、北京基督教青年会干事步济时（John S．Burgess）创办了北京社会实进会，目的是组织学生参与基督教的社会服务工作，以改造社会和救治中国。北京社会实进会不仅是中国最早的一个社会学会，同时又是“一个以从事社会福利事业及服务行业为任务的青年组织”（韩明谟，1987：58-59），由此认定北京社会实进会的成立是中国社会工作的开端。步济时还创办了燕京大学社会学系，并开创了中国社会工作专业教育，因而他也被称为“中国社会工作之父”（阎明，2004：16）。一百多年的发展历程，使中国社会工作发展史有了特定的研究对象。

中国社会工作的百年发展史，留下了极为宝贵的经验和教训。无论如何认识中国社会工作的百年发展历程，包括期间有三十多年的断层，但民国时期和社会主义建设新时期的社会工作实践留下了众多的文献资料。

中国社会工作发展史有着不可替代的地位与作用。了解和认识中国社会工作发展史，要从把握“一二三四五”入手，即一个基点：社会工作本土化，两条线索：教育线索、实务线索，三个特征：教育先行、社区为主、自上而下，四个阶段：引入阶段、发展阶段、蛰伏阶段、重建阶段，五个领域：社会工作实践史、社会工作专业发展史、社会工作学科发展史、社会工作教育发展史、社会工作研究史。

进入21世纪以来，社会工作事业获得了快速发展。社会工作政策、社会工作教育、社会工作实务等齐头推进。在这个背景下，专家学者对社会工作发展的历史也进行了初步梳理和总结，产生了多部有分量的著作。但是，从社会工作学科体系的完善程度上看，中国社会工作发展史明显处于被忽视、被冷漠的地位。因此，对中国社会工作发展史相关问题做一次系统而深入的探讨，实有必要。

对于不少研习社会工作的师生来说，社会工作是一门实践性很强的学科和专业，只要能够将社会工作的专业知识成功地运用到实务作业中并取得预期的效果，就算是达到了专业训练的目的。

确实，社会工作的实践导向决定了它的专业属性，但这绝不可以成为忽视中国社会工作发展史的理由。在社会工作的整个学科体系当中，中国社会工作发展史有着不可替代的地位与作用。

社会工作通用过程6阶段

社会工作服务的起源与发展历程

　导语：社会工作师，是指遵循助人自助的价值理念，利用个案、社区、小组等专业方法，以帮助机构和他人发挥自身潜能，协调社会关系、促进社会公正为职业的社会服务人员。目前我国社会工作师大多活跃在民政、妇联、慈善机构、社会团体机构、社区服务机构、街道办事处等各个领域，并开始逐步向卫生、教育、社会保障、心理辅导等广大领域扩展。他们发挥的维系社会良好秩序的作用如今日益得到社会的认可。

　一、灵性与灵性社会工作

　理解灵性社会工作，先得从理解灵性这一概念开始。灵性，英文为Spirituality,又被翻译成?属灵?.从狭义的角度，灵性往往会被简单地等同于宗教信仰。实则，宗教信仰只是灵性多种表现形式中的一种，灵性的内涵要比宗教信仰更广一些。

　学者卡洛尔(Carroll)从两个角度来理解灵性：一是作为本质的灵性，二是作为维度的灵性[1]1-13.用通俗的话来说，卡洛尔认为，灵性既可以被看作是生命个体自我内在的实现自我平衡的一种力量，同时也被理解为一种个体和神之间的存在关系。由此，我们可否这样归纳灵性---个人在各种相处关系中达到平衡的最佳状态。它包含了个体与社会、人类与自然等多重关系的平衡。要实现这种多重关系的平衡，需要在两个方面超越---内在超越和外在超越。我们把内在超越看成是一种作为本质的灵性，假设心灵是有层次的，有感性知觉之心，也有自我超越之心，而且个体有能力在这种分层中实现超越。作为维度的灵性属于外在超越，它的基本出发点是西方传统哲学的实体说，假设人的心灵是不完美的，不能在心灵自身中解决所有问题，必须在心灵之外找到一个对象或原型[2].如果要将灵性具体细分，可以分为四个具体层面。一是宗教信仰层面。这是最直接、最为人们通常接触并能够觉察到灵性存在的层面。这属于作为维度的灵性的一种外在超越。二是人生意义层面。

　在不同的人生阶段我们都有对自己生命意义的不同的思考，伴随着生命体验过程的丰盛，人生意义的感悟也会越来越多，人变得越来越具灵性的光芒。三是道德层面。道德层面的灵性本身就是一种多重关系下的平衡，如我们拒绝杀生、安乐死、堕胎等，这些道德议题的背后其实就是关于个人灵性的思考。四是超自然的灵感层面。实证科学未能解释的预兆、重复的脑部影像等都属于超自然灵感层次的属灵。因此，我们也可以这样理解灵性社会工作。它是一种关注案主内在属灵需要的社会服务工作，旨在帮助案主认识自己，协助案主学会安顿自我，超越自我，并在这个过程中获得平衡感，实现个人成长。

　二、社会工作灵性服务的起源

　社会工作的发展与工业化、城市化所带来的社会问题凸显有着密切的联系。19世纪末，一帮基督教徒希望通过教友之间的关爱行动来回应工业化和城市化带来的人与人之间关系疏离与隔阂等问题(即社会工作发展起源之---睦邻组织会社运动)。

　当然，值得注意的是，基督教作为宗教的一种信仰形态，主要关注的是人和最高实体之间的关系。在文艺复兴和新教改革时期，随着皇权与教权、人与上帝关系等议题讨论的扩展，基督教也逐渐修正自己原来有关灵性议题的观点，逐渐扩展关于灵性议题的`讨论范围。不仅仅在谈个体和最高实体的神之间的关系，还多了关于人如何进行灵修，让个体在多重关系中能够更好地获得平衡的探索。因此，我们也不难理解，为什么到19世纪末有那么多的基督教徒开始参与睦邻组织会社运动，探寻人与人如何共处，如何与社会环境共融，以及个人如何修炼获得自我平衡感。广义上属灵的需求成为基督教作为宗教团体却反过来主动关注人与社会、人与环境之间关系的主要原因之一。这也正影响了社会工作产生的最早动因。

　当然不可否认的是，除了讲求个体内在超越，社会工作的起源---睦邻组织会社运动在开展服务的过程中仍是带有鲜明的宗教信仰色彩。于是人们在狭义化理解灵性的时候，也在狭义化理解灵性社会工作。所以，在实证科学大行其道的学术界，社会工作专业在很长一段时间未能正视灵性服务的历史与现实之需求，避而不谈宗教信仰，对人生意义、道德和超自然感层面的属灵人文关怀闪烁其词。

　三、社会工作去灵性化的迷失

　何雪松这样梳理了社会工作的哲理发展基础：实证传统、人本传统、激进传统和社会建构传统[3].灵性社会工作正与这些哲理传统息息相关。

　(一)灵性社会工作的人本主义传统

　古希腊智者普罗泰戈拉这样说，?人是万物的尺度?.这一直被认为是西方关于?以人为本?思想最早的论述。社会工作就是在人本关怀的思想背景下诞生的。在社会工作两大起源中，睦邻组织会社运动就是源于从群体和社区层面关注人们属灵的需求;而慈善组织会社，则关注个体如何获得救助、发展个人、获得释放。所有这些都充满了人本主义的光芒。

　那么，在人本主义思想早期，有没有把灵性作为人的一种显性需要呢?在人本主义代表人物马斯洛早年对人的五个层次需求的划分中我们可以看出，他并没有将灵性看成是一种显性需要，而是更多关注个体现实层面的需要。

　到马斯洛晚年创立了超个人心理学之后，灵性作为人的一种需要才得以被强调。超个人心理学认为，人具有生理、情绪、理性和灵性四种层次的需求。

　马斯洛认为，灵性是人必然的一种需求，个体除了需要生理、情绪和理性之外，还需要一种超理性或者叫超越性的成长和意识状态转换。灵性需求的提出，使得超个人心理学、超个人社会工作和灵性视角等也开始在专业服务中被提出。自此，灵性社会工作才开始被正视。

　(二)去灵性化的专业社会工作服务

　社会工作业界实质性地存在灵性服务，为何发展不出来专门的灵性社会工作服务领域?何雪松这样认为：在这样一个理性主义和个人主义滥觞的时代，人本主义的观点在一定程度上可以称为?激进的?.

　1、?癫狂?的理性时代，社会工作去灵性化

　文艺复兴运动之后，理性主义开始盛行。随之，宗教的权威性也逐渐被削弱。很大一部分社工尝试以实证主义为基础，运用科技理性，树立社会工作的专业地位。于是，希望消除社会工作发展之初的非理性色彩，尤其是宗教色彩。他们希望以此使社会工作能够被更容易地观察和量度，让社会工作看起来像自然学科一样，更符合实证逻辑。这样，灵性就从社会工作者的研究中逐渐消失，取而代之的是以实证哲学为基础的物质、理性的人.

　如社会个案工作的鼻祖里士满(Richman)在致力于推动社会工作专业化的过程中，极力推崇使用实证科学的方法来证明社会工作的科学性。在其着作《什么是社会诊断》和《什么是社会个案工作》中，鼓励社会工作者采取实证医疗模式，从现象出发对案主的问题进行诊断和治疗。到后来，越来越多的社会工作学者也更关注社会工作专业实证范式体系建设，引入精神分析、行为主义和结构功能主义等思想。?技术型?的专业社会工作者迫不及待地要与宗教划清界限，和不可经验实证的属灵决裂。

　这里需要说明的是，实证主义其实亦起源于人本思想，都是来自对神权的挑战和对人权张扬的渴望。实证主义希望通过技术理性来响应人们的需求。但是由于实证主义不断走向了技术和理性的极端，反而越来越远离了人本的初心。就有如今天，当我们制造越来越多工业品的时候，产品滞销，过度消耗自然资源。而至于究竟为什么要制造这些产品，似乎不再是因为人的需要，而成为技术、市场和权力相互竞逐诞生的怪物。

　2、极端个人主义下，社会工作去灵性化

　灵性社会工作与个人主义密不可分。人本主义是个人主义的哲学基础，但是随着个人主义对个体自由的诠释无限放大，人可以解决一切问题的信念被无限夸大，乃至走向极端的个人需求诠释，有些诠释甚至是粗俗的、缺乏道德伦理基础的。个人主义倾向的社会工作这样假设：个体有能力掌控自己的生活，在没有宗教的情况下道德依然成为可能，个体可以根据自己的理解来建构主观的精神世界，找寻生活的意义，并用自己独特的言语体系来解释这种精神性[5].极端个人主义之下，个体的自我建构越发令人担忧。学者安贝托?艾柯在其着作《诠释与过度诠释》中就直指过度诠释的危机。对社会工作而言，极端的个人主义难以让案主实现多重关系的平衡，反倒可能会将案主推向人际关系紧张、焦虑与无助之境地。反过来看，这也正好警醒了社会工作者该去思考广义的灵性社会工作服务。

　无论是对技术理性疯狂的追求，还是无限放大案主个人现实层次的需求，社会工作这一所谓?专业化?的过程，正越来越远离?人本?的初衷。人本服务中?全人服务?的理念应该包括?身、心、灵?三个维度的服务。诸如需求调查量表、会谈技巧等工具和技术，只能够让社工服务更加贴近案主现实的需要，和从技术层面做到尊重、接纳、非批判，无法从全人的角度理解案主包括灵性层面需求以及他们的能力。

　四、社会工作灵性的回归与发展

　灵性社会工作的发展和社会工作人本取向的回归与发展是密不可分的。人本主义是灵性社会工作的基础，而灵性视角则将人本主义发挥到极致。人本主义取向的社会工作关注人与环境之间的互动关系，把人与其生活情境关联起来去理解，尊重个人的态度和经历。灵性社会工作正是从更高层面，也就是灵性层面关注个人需求，尊重案主的属灵取向，要求社会工作者正视案主的这种需求，想办法满足这种需求。

　(一)超个人心理学、超个人社会工作的出现

　尽管灵性服务是社会工作的一个重要起源，但是因为受到实证主义和极端个人主义排斥，灵性社会工作始终未能够发展起来。

　1960年代末出现的超个人心理学和在此基础上出现的超个人社会工作，为灵性社会工作服务的发展奠定了基石。马斯洛晚年时在重新回顾早年提出的五个层次的需求时，发现早年认为最高层次的需求---?自我实现?,仍不能作为一个人的最终目标，否则个人就会被带入到极端的个人主义的境地。马斯洛开始思考，把个人超越性、灵性需求放在自我实现需求之上，并在1969年正式提出超个人心理学，希望把人的意识扩展到以整个宇宙为中心[6].马斯洛晚年对需求层次的补充和超个人心理学的提出直接推动了社会工作走向关于个体灵性层面的探讨。灵性作为人基本的需要之一，同时也作为人的最高层次的需要，受到重视。

　超个人心理学试图打破传统心理学一贯将身与心、我与非我、心灵与宇宙人为地分隔开来的主张，实现主客观的整合与统一，使心灵的虚幻分化转变为本体意识的统一，使人的童年期、成年期和精神发展的各个阶段结合成一个连续的统一体[7].而与超个人心理学相对应的超个人社会工作的出现也开始解答属灵的问题而非单单响应案主现实需要带来的困境。灵性社会工作既有助于社工在服务过程中克服以服务对象和某一问题为中心，更关注案主作为一个有机整体和其他人及社会环境之间的关系。

　另外，值得大家注意的是无论是超个人心理学还是超个人社会工作，他们都是在摒弃宗教灵性的前提下来讨论个人与大宇宙的平衡关系的。这更像是中国道教所说的天人合一。

　超个人社会工作作为与灵性社会工作相近概念的提出，正是对灵性社会工作的一次正名。灵性社会工作也由最原始的宗教关怀扩展到关注个人内心平衡，正式变成一项关注个体内外平衡，非现实取向的社会服务。

　(二)新纪元运动成为灵性社会工作发展的重要标记

　1970年代初在基督教中发生的新纪元运动同时也给灵性在社会工作中的探索提供了契机。在社会工作发展进程中，关于灵性的探索得益于新纪元运动(NewAgeSpirituality)的发起[5].新纪元运动可以说是一场思想解放运动，它直指人们的精神和信仰。新纪元运动主张：为人们开拓一个整合兼容的世界新体验性的秩序，使人可以从中感悟与宇宙共融的感受，以更好地适应自由多元、价值混沌的现代生活[5].另外，新纪元运动和个人主义的发展有着密切的联系。在个人主义的盛行下，宗教更倾向于自主化、个性化的发展，尤其强调个体应该形成自己的价值信仰体系[5].从那时候开始，基督教中也越来越开放在灵性方面的探讨，并且伴随着新纪元运动这股力量，将灵性推到更加广泛的层面，如个体的人生意义、道德解说、超自然的灵感等等。此时此刻，也就有了Car-roll关于灵性两个角度的理解，作为本质的灵性和作为维度的灵性。应对灵性的全新定义，社会工作也不断扩展在个人工作中的灵性介入层面，灵性社会工作由此得到进一步的发展。

　(三)作为非主流的灵性社会工作服务

　在当下，尽管灵性社会工作并没有像精神分析、认知行为疗法等学派那样成为社会工作介入方法的主流，但是在过去不断的探讨中，灵性社会工作也开始形成了自己独特的理论视角和介入范式。灵性社会工作者主要帮助案主认识自己，认识自己灵性的需求，协助服务对象学会如何在社会环境中安顿自我以及在不断超越中获得自我的平衡感。

　灵性社会工作是社会工作者协助服务对象认识自己(包括自身内在的情绪、思维、道德观、价值观)和认识环境，协助服务对象自我分析，培养服务对象自我察觉自我疗愈的能力，最终帮助服务对象实现内外关系平衡的一套社会工作服务方法。

　在实证主义横行的今天，灵性作为人的基本需要之一被长期忽视，社工业界也转而关注人们现实生活当中物质化、世俗化的需求。当社会工作面对案主时，我们的行动如果仅仅是围绕如何回应案主物质化、世俗化需求的时候，社工永远只会被陷入资源链接和推动案主回归所谓正常社会生活的漩涡中。只有正视案主灵性的需求，相伴同行，才能让案主找到自己，实现自我超越。

;

社会工作通用过程6阶段

　社会工作是一种专业活动，用以协助个人、群体、社区去强化或恢复能力，以发挥其社会功能，并创造有助于达成其目标的社会条件。那么社会工作通用过程6阶段分别是什么呢?

　接案

　2.服务对象类型：自愿型和非自愿型

　3.面谈主要任务：

　(1)界定服务对象的问题

　(2)澄清角色期望与义务

　(3)激励并促使服务对象进入角色

　(4)促进和诱导服务对象态度和行为的政变

　(5)达成初步协议

　机构和社工者可提供的服务、对服务对象的问题的初步界定、相互角色期望及暂定的工作时长

　(6)决定工作进程

　终止服务、转介其他服务，进入下一个助人阶段

　4.面谈的技巧：

　(1)主动介绍自己

　(2)沟通

　治疗性沟通：通过交往选到一个人对其他人进行帮助的日的

　(3)倾听

　5.资料收集的内容

　个人资料、身体情况、服务对象的特点及能力、服务对象所处的社会环境

　6.资料收集的途径

　(1)询问(会谈、角色扮演、问卷)

　(2)咨询

　(3)观察(家访或深入社区调查)

　(4)利用已有资料

　(5)问卷调查

　7.接案注意事项

　(1)决定是否需要紧急介入

　遇到紧急情况跳过接案等程序.直接进行干预程序

　(2)权衡是否有能力处理问题

　(3)决定问题的优先次序

　先易后难，为服务对象建立信心

　(4)保证服务对象所要求的服务符合服务机构的工作范围

　评估

　1评估的目的

　(1)考察社会工作介入效果、服务对象进步情况及介入目标的实现程度

　(2)总结工作经验，改善工作方法和技巧，提升服务水平

　(3)验证社会工作方法的有效性

　(4)进行社会工作研究

　2评估类型

　(1)过程评估

　(2)结果评估

　3收集评估资料的方法

　(1)利用档案记录进行评估

　(2)收集服务对象对介入过程和结果的意见和看法

　(3)使用调查方法，收集介入效果的数据和事实资料

　4评估方法

　基线测量评估

　▲定义：在介入开始时对服务列象的状况进行测量，建立一个基线作为对介八行动效果进行衡量的

　标准基线，以评估介入前后的变化

　▲操作程序：建立基线→进行介入期测量→分析和比较

　5注意事项

　(1)注重社会工作者的自我评估和反思

　(2)调动服务对象的积极性

　(3)评估方法要与社会工作的价值相吻合，并注意保密

　(4)要切合实际需要

　介入

　1介人类型

　直接介入、问接介入、综合介入

　2介入原则

　(1)以人为本，服务对象自决

　(2)个别化

　(3)考虑服务对象的发展阶段和他们的特点

　(4)与服务对象相互依赖

　(5)瞄准服务目标

　(6)考虑经济效益

　计划

　1制训计划原则

　(1)要有服务对象的参与

　(2)尊重服务对象意愿

　(3)详细而具体

　(4)计划与工作的目的、宗旨相符

　2制订计划方法

　(1)确定服务对象的需要和问题

　(2)向服务对象解释设定目标的目的

　(3)共同选择适当的`目标

　(4)与服务对象讨论目标的可行性和可能的利弊

　(5)确定目标并决定目标的先后次序

　(6)目标要具有具体、可测、可操作性

　3 介入方法： 个人辅导、小组活动、礼区介入、网络构建、政策倡导

　4 介入系统： 个人、家庭、小组、社区及宏观社会系统

　5 介入行动： 危机干预、资源整合、经济援助、安置服务

　预估

　1 预估的主要任务

　(1)识别服务对象问冠的客观因素

　背景资科、所处环境、问题持续的时间、使用过的处理问题的方法

　(2)识别服务对象问题的主观因素

　服务对象的实际感受

　(3)识别服务对象问题的成因及足问题延续的因素

　(4)识别服务对象及环境的积极因索即找到积极的资源帮助解决问题

　(5)决定提供服务的方式和内辑

　2 预估的基本步骤

　(1)探究服务对象的情况、问题与需要

　▲服务对象不能解决问题的原因：

　a.服务对象对问题的看法

　b.服务对象对问题处理方法的看法

　c.政府的政策

　d.与资源网络的联系

　(2)分析服务对象的资料并作出预什摘要

　▲对服务对象的问题与需要作出解释

　▲列出解决问胚口标及先后次序

　▲决定介入的策略

　▲撰写预估摘要

　a.对服务对蒙自身系统的预估

　b.对胜务对象家庭系统的预估

　c.对服务对象所处社会系统的预估

;

关于“社会工作发展历史”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！