明清时期我国小说作品有哪些？

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明清时期，我国古典小说的创作达到高峰。明代短篇小说的成就，除了对宋元话本的总结整理外，较突出的是“三言两拍”五部拟话本短篇白话小说集的问世。所谓“拟话本”则是模拟宋元话本的创作，明代中叶冯梦龙编选拟写了《喻世明言》(原名《古今小说》)、《警世通言》《醒世恒言》三部短篇白话小说集，通称“三言”，每部包括小说40篇，共120篇。这些作品，有一些是对宋元话本的加工，而大部分则是明代的民间创作或由冯氏自己创作的。“三言”题材广泛，反映了当时市民阶层的社会生活和反传统势力的精神以及追求自由、平等的意识。“三言”在艺术上，无论是故事情节还是人物描写，都比前代的小说创作大大迈进了一步。继“三言”之后，明末出现了凌潆初的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，通称“二拍”。“初刻”收小说四十篇，“二刻”收小说39篇，杂剧一出。“二拍”的思想和艺术价值虽不如“三言”，但对后世也有很大影响。“二拍”之后，直至清代，还有不少文人创作拟话本短篇小说，出了一些专集，乾隆以后拟话本才渐趋衰落而绝迹。今存者有明代《石点头》《醉醒石》《西湖二集》《人中画》《三刻拍案惊奇》等等。清代有《照世杯》《豆棚闲话》《西湖佳话》《十二楼》(又名《觉世名言》)等等。明末清初由署名“抱瓮老人”编选的《今古奇观》，是一部话本小说选集，共40回，它从“三言两拍”中选录40篇小说而编成的，数百年来流传甚广。除了白话短篇小说外，明清两代还出现了大批文言短篇小说，如明代瞿佑的《剪灯新话》4卷，李昌祺的《剪灯余话》4卷，赵弼的《效颦集》3卷，清代纪昀的《阅微草堂笔记》20卷等，但成就最大的是清代蒲松龄的《聊斋志异》。这部优秀的短篇小说集收入作品491篇，其内容大都采自民间传说和野史轶闻，经作者艺术加工成为大放异彩的文言小说。小说通过谈狐说鬼的形式，表达作者对黑暗现实的愤懑，反映了作者的爱憎。全书作品构思巧妙，富有浪漫主义色彩，各篇情节曲折动人，语言精炼，确为古代文言短篇小说的艺术高峰。《聊斋志异》的流传极为广泛，现有手稿本、抄本、刻本及各家评注本传世。

曾经的七大名著被删掉的三本是什么？

提起四大名著，想必每个人都是十分熟悉了。毕竟《西游记》、《三国演义》、《红楼梦》、《水浒传》这四本书，从我们从小便开始读了。而这四本书，也都无一例外地被拍成了电视剧，其中的刘关张，师徒四人西天取经，林黛玉等人也是中国妇孺皆知的人物。而这四本书不仅内容丰富，引人入胜，而且篇幅宏伟，确实是值得品鉴的好书。

但不为人知的是，四大名著在建国之前，并不叫四大名著，而是称之为"四大奇书"。而且在出版社准备出版中国传统的文学著作之时，考虑的也并不仅仅是四大名著这四本书，而是还有另两本书，且这六本书，在当时也被称之为"六本奇书"。但不知为何，到了后来，却又将那两本书删减下来，变成了四大名著。

个人认为，或许导致六大奇书被删减，最终成为四大名著的原因，便是建国时期的现实条件的限制。众所周知，在新中国成立初期，实力并不如当今那么强，各种技术也处在相对落后的阶段，并未得到充分发展。可以说是百废待兴，文化也是如此。

也正是如此，新中国才会想要迅速地壮大自身的实力，以屹立于世界民族之林。而新中国的***们，也随即将目光放在了文化软实力的提升之上。为了弘扬中国优秀的传统文化并普遍提高国人的文化素养，新中国时期，特地让出版社从浩如烟海的历史文籍中，选择几本代表性高的典籍进行出版。

而这几本书，分别就是：《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》、《聊斋志异》和《儒林外史》。但是最后的两本书，或许是因为这两本书相关内容和条件不满足，才没有加以印刷出版，而是先将四大名著印刷推广。而在四大名著书出版之后，百姓争相购买阅读，而许多商家也从这里发现了商机，纷纷也印刷出版这四本书，而《聊斋志异》和《儒林外史》也就似乎慢慢地被遗忘了。

但除了新中国时期出版社相关条件因素以外，个人认为这两本奇书的内容，或许也是自身未印刷出版的一大原因。毕竟当时的新中国百废待兴，需要的是可以弘扬优秀传统文化的书籍。

但是很显然，《儒林外史》以及《聊斋志异》其中的内容并不适合新中国初期的社会历史。单从青少年的发展来看，《聊斋志异》这本书是不适合青少年来看的。因为《聊斋志异》中多是鬼怪之谈，且大多讲述的是人妖相恋的缠绵的爱情故事，对于青少年来讲，并不利于自身的身心健康的发展。

而《儒林外史》是由清代吴敬梓所著，虽然整本书并未讲述鬼怪，爱情等故事，但全篇都在侧面描写清代腐朽政治统治，贪官污吏对于百姓的压迫，以及对于封建礼教，严格的等级秩序的暗讽。很显然，这样内容对于初建的新中国来说，也并不合适。新中国需要的是能够提高民族自信心的书籍，而不是揭露丑恶社会现实的书籍。

上文虽然提到了，"六大奇书"变成"四大名著"的原因或许是因为社会条件的限制，也或许是因为剩余的两本"奇书"的内容过于消极晦涩，但无论如何，这都是中国上下五千年的历程中，流传下来的最为优秀的典籍，都有其存在的价值。

就比如《儒林外史》，虽然其内里含有许多的对于暗黑的社会现实的批判，但是这也是基于清代那个腐朽的时代来说的。而到了建国初期，新中国的吏治清明，社会祥和，并没有存在什么如此丑恶的社会现实，而《儒林外史》或许对当时青少年也会有一定的误导性。但不可否认的是，读《儒林外史》，我们更可以省察克治，通过自己的努力，使这个社会变得更加美好，这需要有一定的甄别能力。

至于说《聊斋志异》，虽然其描写的是鬼怪之事，但郭沫若曾评价其曰:"写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分"。而著名作家老舍也曾评价其："鬼狐有性格，笑骂成文章"。更可见其价值。所以说，无论是《儒林外史》，还是《聊斋志异》，它们都有存在的价值。

总而言之，无论是"四大名著"，还是"六大奇书"，都是中国千百年来的历史缩影与总结，都是当时社会的真实写照，都有利于我们通过历史典籍，了解过去，从而更好的迎接未来。况且它们既然有"名著"之称，便是典籍中的典籍，更值得我们注目探究。

其实，关于名著，自从明清小说发展以来，就有许多种说法，凡是引起过一小段潮流的书，都曾有幸入选过“X大名著”，以至于从明朝到新中国成立，就诞生过“四大名著”、“四大奇书”、“六大名著”、“七大名著”等等说法。

究竟有几大名著？

六大名著

其实最早几大名著的说法出现在清末民初的一段时期，除了我们熟悉的四大，还有《聊斋志异》和《儒林外史》两部，合称六大名著，被认为是中华民族小说史上的最高成就。

另一说法是，六大名著是除四大以外，另外加上《东周列国志》和《封神演义》，对于这种说法我是不太赞成了，《封神演义》虽然是一本不错的小说，但其思想性和文学性都不能和其他作品相比，用现在话来说，这就是一部爽文。

四大名著

四大名著起源于明七子王世贞提出的“四大奇书”概念，分别是《史记》、《庄子》、《水浒传》、《西厢记》；继王世贞之后，又有冯梦龙提出了新的“四大奇书”：是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》；

到清朝，确立了冯梦龙的说法，理由是王世贞的四本书，都不是同类型，而冯梦龙的四本书都是小说类。此后，四大奇书的说法便流传开来。

后来《金瓶梅》被禁，而《红楼梦》横空出世，于是四大名著才真正被确定了下来，而真正在老百姓中流传的原因，则是因为新中国成立后，出版社因需求而刻意推出了“四大名著”，其实就是一种营销手段，单本不好卖，那就捆绑销售，并赋予一个“四大名著”的标签，一下就显得高端大气上档次了。

七大名著

七大名著很明显就是一个牵强附会的说法了，就是把六大和四大综合了一下，把原本入选过的都算上，便有了通俗意义上的“四大名著”+《儒林》+《聊斋》+《金瓶梅》。

那么，为什么后三本名著会被剔除，只留下了四大名著呢？这也是有原因的。

《儒林外史》

如果不是那篇《范进中举》入选了中学课本，估计这部《儒林外史》就要被人忽视了。这部书的评价还是褒贬不一的，钱钟书先生认为，这部书抄袭借鉴的比较多：

“吾国旧小说巨构中，《儒林外史》蹈袭依傍处最多。”——《小说识小续》

但实际上钱钟书先生的标准太严格了，《儒林外史》远远谈不上抄袭，只不过是化用了古代的典故罢了，用典的事儿，怎么能叫抄袭呢？

鲁迅先生就对这部书颇为赞扬，先生在《中国小说史略》里，称其为“以公心焚世之书”，因而列为讽刺小说之类，这也是我们现在习惯把《儒林外史》当做讽刺小说的起源。

至于《儒林外史》被剔除“X大名著”的原因，很简单，虽然这是一部长篇小说，但只是以开篇的王冕为引子，作为故事的核心思想，本质上其实是许多独立的短篇故事串联而成的，在四大名著的标准上，《儒林外史》的这个特点就有些格格不入了。

《聊斋志异》

《聊斋志异》托鬼狐言人世，每次读来都不得不佩服蒲松龄先生的想象之丰富，思想之先进，比如他在《凤仙》一篇中，想象除了最早的“照相机”；在《聂小倩》一篇中，就有了“生平无二色”和自由恋爱的价值观。

这些都是非常了不起的开拓。

蒲松龄先生虽然在思想上，比当时大多数人都先进，但毕竟受限于时代的禁锢，他的许多作品中也还是有深刻的封建影子，这一点上，就让《聊斋志异》的思想性打了一些折扣。

再者，《聊斋志异》也是短篇小说，和四大的选择标准（长篇）不大一样，因此也就没有入选了。

《金瓶梅》

我看许多人说《金瓶梅》被替换掉，是因为它写人性太过深刻，嘿，《红楼梦》不也一样么？也有人说它写社会太过腐败不堪，那《水浒传》不也一样么？文学作品中的影射和揭露，本身就是文学的一部分，哪能单纯因为这些就否定其价值呢？

《金瓶梅》的地位下降，只有一个原因，就是它对“性”的描写太过露骨，其实你只要看过《金瓶梅》就知道，其中的性描写并不算太多，但真的是很露骨了——这种文学思想，在古代腐儒的心中，是决不能够抬得过高的，特别是清朝那一群没有思想的奴隶。

也正是因为那个时代对金瓶梅打上了“*秽”的标签，以至于到现在，很多人说起《金瓶梅》还是小黄书，这可真是天大的冤枉啊。

你什么思想，就能从《金瓶梅》中看到什么故事。

思想太黄了，别让一本书背锅。

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